Ezpata-Dantza ante el altar. Ermita de la Antigua, en Zumarraga
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Las Ezpata-Dantzak se dividen en dos cuerpos coreográficos; uno que evoluciona con espadas largas formando puentes, guías, arcos, etc.; y otro de espadas cortas, en el que tres dantzaris danzan y gesticulan en ordenados movimientos, dando a la danza un aire marcial y de solemnidad difícil de igualar.
Ezpata-Dantza ante el altar. Ermita de la Antigua, en Zumarraga
La Ezpata-Dantza de La Antigua de ZUMARRAGA (2 de julio) se baila dentro de la ermita del mismo nombre, verdadera joya arquitectónica enclavada en un precioso marco natural. Los vecinos de Zumarraga y localidades cercanas suben en peregrinación al lugar para honrar a la Virgen y vivir un día de fiesta al más puro estilo tradicional. Procesión, misa, danzas (Ezpata-Dantza y Aurresku) y para terminar una comida popular, con animada romería.
El capitán es izado sobre las espadas. Ezpata-Dantza de Legazpia
En LEGAZPIA (3 de mayo) se baila el Octavario u Okravario Dantza, de la que hay que destacar la formación de la rosa o degollada y que los del lugar denominan parrilla. Sobre ésta, que se realiza entrecruzando las espadas largas alrededor del cuello del capitán, sube éste para evolucionar al mismo compás que los tres bailarines de espadas cortas imponen. De dicha danza se tienen noticias desde comienzos del siglo XVII. Terminada, bailan un Aurresku o Gizon-Dantza.
La Ezpata-Dantza, que se baila en DEBA con motivo de las fiestas de San Roque, presenta también particularidades reseñables. Aquí la danza hace ya algún tiempo que perdió el uso de las espadas, siendo sustituida por unos varapalos. A media mañana, y después del encierro, los dantzaris se reúnen frente a la iglesia, a la espera de la salida de la estatua de San Roque. Allí le bailan al santo por primera vez, y a continuación, emprenden la larga caminata que separa la iglesia de la ermita del Santo, ubicada en el alto de Aldatz-Goi.
Se celebra una misa en la ermita y, a continuación, se repite la danza. De regreso al pueblo, los dantzaris bailan en distintos lugares de la villa y, finalmente, se dirigiren a la plaza para bailar la Gizon-Dantza.
En TOLOSA, por San Juan, nos encontramos con otra variante: la Bordon-Dantza. Cuenta la leyenda que tiene su origen en las luchas fronterizas del medievo, cuando en la batalla de Beotibar las tropas guipuzcoanas consiguieron una importante victoria sobre las navarras. La peculiaridad de esta danza es que se realiza con bordones y alabardas, que le confieren una espectacularidad y solemnidad aún mayor. El número de danzantes oscila alrededor de los venticuatro. La danza se engloba dentro de un ambiente festivo, bullicioso y colorísta: danzas, alarde de armas, músicos, procesiones, toros, etc.
Acabada la misa mayor todos los elementos del festejo se funden en un solo ambiente. Más tarde recorrerán las calles, previamente engalanadas, donde tienen lugar varias paradas para interpretar la danza de los bordones. Mientras, las compañías de soldados se pierden por las callejuelas en su ir y venir al son de sus pífanos y tambores. La fiesta descansa hasta la hora de las vísperas, momento en que se reunen corporación y bordon dantzaris para acudir a la iglesia. Después a los toros y para terminar el día, cómo no, un Aurresku en el prado de Igarondo.
En BEASAIN, el lunes siguiente al jueves de La Ascensión puede contemplarse en San Martín de Loinaz una sencilla Ezpata-Dantza y un delicado ondeo de bandera.
Gizon-Dantza o Aurresku. Romería de la Antigua en Zumarraga
Las danzas hasta ahora descritas concluían con otra llamada Gizon-Dantza o Aurresku. Esta es la danza social por excelencia del folklore guipuzcoano, en la que hombres y mujeres se unen de las manos con pañuelos para bailar. El primero, aurreskulari (primera mano) y el último, atzeskulari (última mano) salen juntos a la plaza asidos de las manos. Realizan una serie de evoluciones de cierta dificultad para luego, introduciendo a las mujeres en la cuerda, bailar fandangos, jotas, etc. También denominada Soka Dantza (danza de cuerda) fue muy común en las plazas de nuestros pueblos y en las romerías populares hasta entrado nuestro siglo.
ARETXABALETA y ESKORIATZA presentan una interesante versión. Los mozos que entran en quintas cumplen celosamente con la tradición, que se complementa con cuestaciones por caseríos y con la colocación del árbol de San Juan. La danza se repite todos los domingos a partir de las siete de la tarde desde el día de Santa Agueda hasta el domingo de carnaval.
En ORDIZIA el día de Santa Ana (27 de julio) las parejas que ese año han contraido matrimonio, "sacan" esta danza. Se juntan en los salones del ayuntamiento de donde parten precedidos del alcalde. Ellas lucen unos hermosos mantones de Manila. Este rito se conoce popularmante como Esku Dantza de Santaneros.
La Gizon-Dantza no es la única forma mixta de danza tradicional en Gipuzkoa. Existe otra excepción: los Ingurutxos, danzas en círculo que se bailan por parejas. En UGARTE, barrio de AMEZKETA, con motivo de las fiestas (primer domingo de octubre) y a eso del mediodía, ocho o diez parejas de todas las edades salen a la plaza para bailar esta sencilla danza. Por la tarde la repiten otra vez.
En BEDAIO, barrio de TOLOSA, en Septiembre, con motivo de sus fiestas, varias parejas del barrio, sin limitación de edad, bailan por la mañana y por la tarde el Ingurutxo. El primero y el último de la cuerda (mayordomos) salen con sus respectivas parejas a la plaza y bailan la danza al completo. A su término se ofrece vino para todos los integrantes de la cuerda. Posteriormente la bailarán todos juntos.
Durante los siglos XVII y XVIII se puso de moda y proliferó una forma de danzas organizadas por ciclos con inclusión de varias figuras coreográficas con uso de herramienta. Nos estamos refiriendo a la variantes de los dances, troqueados, paloteados, etc. En GIPUZKOA se conserva un ciclo que con el nombre de Brokel-Dantza ha pervivido hasta nuestros días.
El folklorista Juan Ignacio de Iztueta (1767-1845) publicó un libro sobre bailes guipuzcoanos en 1824, donde cita este ciclo compuesto de nueve figuras, de las cuales se conservan ocho y que se bailaba con palos, arcos, cintas, etc. Son llamativas y vistosas (violentas patadas al aire y golpes con la herramienta citada). Se bailan en formación de ocho o doce, más un capitán -buruzagi- que dirige la danza.
ANTZUOLA celebra sus fiestas la tercera semana de julio. En su programa cabe destacar una curiosa celebración que, bajo el nombre de Alarde del Moro, representa una farsa que revive una victoria de una compañía de soldados de la villa sobre las huestes moriscas, arrebatándoles una bandera, de la cual conservan una copia. Un vecino vestido a la usanza del moro interpreta la derrota y acatamiento al general local. Tras el alarde se bailan cuatro danzas (arcos, cintas, palos grandes y pequeños) que reciben el nombre de Troqueo-Dantza.
En BERASTEGI el día 10 de agosto (San Lorenzo) se baila un ciclo de nueve danzas que se conocen como San Juan Iantzak.
Procesión y danzas se funden en la fiesta del Corpus Christi de Oñati
OÑATI es sin duda uno de los ciclos festivos más importantes que se conservan en nuestra provincia. El día del Corpus Christi se puede vivir una jornada llena de vistosidad y belleza. Procesión y danzas que asombran a cuantos las ven por primera vez. Ocho o doce dantzaris dirigidos por un capitán evolucionan sin cesar, adelantándose y retrasándose en el recorrido procesional. Una faldilla roja y unas castañuelas complementan el habitual traje blanco. Estas danzas con más de 400 años de antigÜedad son un espectáculo que no hay que perdérselo en una visita a nuestra provincia, tanto por su belleza como por su valor folklórico.
LIZARTZA presenta un ciclo más modesto que se baila por las fiestas de la Virgen de setiembre. Los danzantes cubren sus hombros con unas vistosas pañoletas.
El carnaval guipuzcoano a excepción del que se conservaba en Tolosa, estaba prácticamente perdido, pero el auge que ha tenido estos últimos años le augura un brillante porvenir. Frente a este carnaval urbano moderno, están esos restos del carnaval rural y mítico.
Txantxo-Dantza en el interior del caserío de Igarza de Abaltzisketa
En AMEZKETA y ABALTZISKETA bailan txantxok o Txantxo-Dantza danza de los txantxos (disfrazados, enmascarados). En ambos pueblos los jóvenes se reunen muy de mañana y comienzan un largo recorrido por todos los caseríos de la zona, que en el caso de Amezketa les ocupa dos días. En cada caserío bailan una sencilla danza de palos, Makil-Dantza. La cuadrilla se compone de un acordeonista, ocho o doce txantxos, un zesterue (el que recoge los aguinaldos) y un jefe o mozorro, que completa el grupo.
En ARETXABALETA una cuadrilla de encamisados con la cara tiznada recorre la calle principal cantando y bailando al son de una machacona tonadilla. Se trata de la Txino-Dantza de carácter mímico y a veces hasta obscena que deleita a los espectadores.
Una variante de esta última es la Sorgin-Dantza de Oria (danza de brujas) que se baila en LASARTE. La danza consta de dos filas de hombres, en una de las cuales van disfrazados de mujeres, produciendo situaciones cómicas y equívocas con abrazos, insinuaciones, besos, etc.
Sin embargo, según la tradición escrita (obra de Iztueta), la danza más característica del carnaval era la Aseri-Dantza o danza del zorro. Otra, característica de este tiempo de carnaval, es la Jorrai-Dantza o danza de la escarda.
La Aseri-Dantza es una danza-juego, larga y variada en su coreografía, donde se alternan partes serias y cómicas. Esta danza sólo se conserva en la actualidad en la localidad de ADUNA y dentro de las fiestas de San Juan.
La Jorrai-Dantza, hasta entrado nuestro siglo, existía dentro del ciclo carnavalesco. Hoy día para verla es necesario recurrir a una actuación de un grupo de danzas o bien acudir a DEBA o MUTRIKU por sus fiestas. La danza se mueve dentro de cierta comicidad cuando dos jóvenes, con sendos odres hinchados, se introducen entre las dos filas de bailarines y éstos les golpean una y otra vez hasta tirarlos al suelo.
Son muchas las fiestas que en Gipuzkoa se suceden y sería realmente interminable comentarlas, por tanto vamos a reseñar dos que por su vistosidad nos merecen la atención.
HONDARRIBIA celebra todos los años la elección de los abades y alcaldes del mar. El día 25 de julio una muchacha acompañada de los cofrades lleva en su cabeza una kutxa (arca) desde la sede de la cofradía hasta la parroquia, y vuelve. Al final del recorrido la muchacha gira y gira sobre sí, con el arca encima, con el consiguiente júbilo de los presentes.
Cada cuatro años se representa en GETARIA (6 de agosto) el desembarco de Elcano. Juan Sebastián Elcano, nacido en Getaria, partió en la expedición de Magallanes. 1124 días después culminó la primera vuelta al mundo. Desde 1922, año del IV centenario, se viene representando (1981- 85- 89- 93- 97- etc).
Tamborrada de San Sebastián. La Unión Artesana interpreta la marcha de la ciudad en la plaza de Sarriegi
El día 19 de enero a medianoche la ciudad vive una de sus fiestas más entrañables: "La Tamborrada". Toda la ciudad se concentra en la plaza de la Constitución para gozar de las alegres melodías de Sarriegui.
Los niños durante el día toman el relevo de la tamborrada
La fiesta se sucede sin interrupción durante todo el día 20 con la participación de las distintas sociedades, colegios y asociaciones. Grandes y pequeños llenan de ambiente la ciudad con el sonido de tambores y barriles.
Más sencilla pero de gran arraigo es la fiesta de Santa Agueda (5 de febrero) en la que, al anochecer, se pueden escuchar por las calles a los Coros de Santa Agueda.
Los caldereros con sus canciones nos anuncian el carnaval
El carnaval donostiarra es anunciado por la comparsa de Caldereros que representa la llegada a la ciudad de los gitanos procedentes de Hungría. Cientos de donostiarras disfrazados de zíngaros recorren las calles céntricas entonando alegres canciones al caer la noche. Salen el sábado anterior a la semana de carnaval.
Otra comparsa que se adelanta al carnaval es la de Iñudes y Artzaias que salen el domingo siguiente a "caldereros" interpretando un baile que parodia a las amas de cría y pastores que las rondaban.
El carnaval se vive en Donostia con participación de las sociedades y grupos de danza en un magno desfile multicolor y cosmopolita.
La víspera de San Juan (23 de junio), a eso de las siete de la tarde, se bendice el Arbol de San Juan en la plaza de La Constitución. Tras el acto se baila un solemne Aurresku. A media noche se encienden hogueras por todos los barrios de la ciudad.
La fiesta del Corpus Christi se celebra en la catedral del Buen Pastor con una solemne procesión en la que puede admirarse una danza de espadas, Ezpata-Dantza.
El 16 de julio la ciudad homenajea a los pescadores -arrantzaleak- en el puerto con variedad de juegos, deporte rural, danzas, etc.
Durante el mes de agosto San Sebastián celebra su Semana Grande, centro festivo de toda la provincia con profusión de actos deportivos, folklóricos, musicales y sus famosos fuegos artificiales. El día 31 de agosto merece la pena pasarse a media noche por la calle del mismo nombre y ver un espectáculo único. Toda ella se ilumina con velas en rememoración del incendio de 1813.
El mes de Septiembre celebra la ciudad las Euskal Jaiak, quince días de festejos variados en los que pueden admirarse las famosas regatas de traineras en la bahía de La Concha.
En Diciembre, el día 21, puede uno acercarse a la plaza de La Constitución y ver la Feria de Santo Tomás con concurso de productos hortícolas y degustación de las populares txistorras. El día 24 (víspera de Navidad) multitud de coros de mayores y pequeños recorren la ciudad anunciando La Navidad. Es la fiesta del Olentzero.
Los barrios perifericos de San Sebastián también celebran sus fiestas. Son de mención:
Igeldo (29 de junio) Danzas autóctonas, deporte rural, verbenas, etc.
Añorga (16 de julio) Espectáculos autóctonos, verbenas, etc.
Zubieta (25 de julio) Juego de pelota, gastronomía, etc.
Loiola (31 de julio) Deporte rural, danzas, música, etc.
Antiguo (15 de agosto) Coincide con la Semana Grande.
Artikutza (28 de agosto) Este día se abre al público este maravilloso parque natural (único día al año).
Los alardes de armas nacen de la necesidad de preparar a los hombres para la guerra. Instrucción militar, que una vez al año, los pueblos de nuestra provincia hacían para mantener así compañías de soldados prestas para la defensa.
De las hazañas, victorias o participaciones de estas tropas en diferentes frentes surgió una forma de folklore del que aún nos quedan restos muy importantes en nuestra provincia. Los alardes, mucho más dados al espectáculo (fiesta civil) que las danzas (normalmente asociadas a ritos religiosos), han evolucionado ofreciendo hoy día una vistosidad y espectacularidad muy importantes.
Descarga de fusiles en recuerdo de antiguas batallas en el alarde de Hondarribia
Son el caso de los que celebran HONDARRIBIA e IRUN, grandiosos y multitudinarios, o los más sencillos de Tolosa y Antzuola, pero que cada uno con sus particularidades presenta suficientes atractivos para dedicarles un tiempo.
Hondarribia celebra el 8 de setiembre con un estruendoso y vistoso alarde, el voto hecho a la Virgen de Guadalupe en 1639 en agradecimiento a la victoria de armas sobre el sitio impuesto por el Príncipe de Condé. Miles de participantes integrados en veinte compañías recorren la calles y plazas en una amalgama de disparos, tambores, pífanos, etc, etc. Hacia el mediodía suben al santuario de Guadalupe, en el monte Jaizkibel, donde seguirá el alborozo y por la tarde vuelven de nuevo a la villa donde prosiguen las descargas. Es digna de ver la compañía de Atxeros, que porta sobre sus cabezas unos espectaculares gorros hechos en piel de oveja, y también es de destacar la presencia femenina (Cantineras), que encabezan las compañías.
IRUN celebra su alarde el día de San Marcial (30 de junio) y al igual que el de Hondarribia es multitudinario en participación. Miles de escopetas se descargan al unísono a la orden dada por el "General", produciendo un cúmulo de sensaciones a los espectadores.
Alarde de TOLOSA (véase folklore).
Alarde de ANTZUOLA (véase folklore).
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Last modified: Nov, 02, 1999